Arqueología Centrosur de Cuba

Se ha escogido la región centro-sur de Cuba como área con la cual estarán vinculados los trabajos, artículos, comentarios o noticias de interés científico; porque hasta hace unos veinte años atrás era la región menos conocida de la isla desde el punto de vista arqueológico.

sábado, marzo 28, 2015

TRAS LAS HUELLAS ARQUEOLÓGICAS DE UNA CIUDAD LEGENDARIA

Camagüey revisita su rastro arqueológico y legendario, a 501 años de fundada, este febrero.

Camagüey.— Un equipo de especialistas, arqueólogos y restauradores de la Oficiana del Historiador de Camagüey (OHC) rescatan el pasado de esta ciudad legendaria, oculto en el subsuelo, en sus entrañas.
El multidisciplinario grupo de estudiosos, liderado por Iosvany Hernández Mora, director del Gabinete de Arqueología de la OHC, informó en exclusiva a JR que esta ciudad, «renace y se confirma como una localidad legendaria y muy rica en contextos arqueológicos, a partir de hallazgos significativos para su estudio».
Aclaró el también master en Culturología que actualmente el gabinete se dedica a la investigación tanto en ámbitos urbanos de la antigua ciudad como en áreas rurales, aquellas que conformaron la región histórica. Agregó que se han implementado proyectos de investigación como los que estudian los inicios fundacionales de la ciudad. «Se desarrollan excavaciones arqueológicas en el centro histórico agramontino, de gran impacto científico y con hallazgos significativos para el conocimiento de los procesos socio-históricos que materializaron su particularidad cultural en diferentes épocas».
Sumó que también se trabaja en el proyecto sobre la potencialidad arqueológica de la ciudad, el cual consiste en la observación y registro de indicios arqueológicos en cada espacio urbano, que en su primera etapa de trabajo, prácticamente abarca el área declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad. «Su objetivo —subrayó— es fundamentalmente la caracterización del subsuelo citadino, información que debe enriquecer el manejo del centro histórico en términos arqueológicos».
Explicó que la observación de los investigadores está orientada por fichas técnicas, concebidas para registrar aquellos elementos que revelan la existencia de determinados contextos. «Se trata —acentuó— de un registro vivo y dinámico que crece paulatinamente».
Por su parte, Karen María Hernández Rodríguez, especialista en Arqueología Histórica, significó que en los levantamientos efectuados, en el que la población también participa voluntariamente, aportando datos, hallazgos o notificando la existencia de huellas dentro de sus moradas, «prevalecen tanto materiales domésticos fragmentados, loza y cerámica ordinaria, como vestigios arquitectónicos.
«Es un proceso de intercambio muy beneficioso para todos, pero especialmente para la ciudad patrimonial, pues se valorizan esos espacios a partir del reconocimiento», refirió.
Estimó que también se han localizado restos óseos de ganado vacuno y de enterramientos de época colonial. Esto último, según aclaró, en casos muy aislados. Añadió que también se registran elementos arquitectónicos en las moradas camagüeyanas, complejas en sus estructuras y tejados.
Ejemplificó la existencia de fallas en pisos, de antiguas columnas, pozos segados, colectores sanitarios y aljibes en desuso, «elementos que confirman la existencia de contextos arqueológicos y de transformaciones sustanciales en la ciudad, que sirven para su reconstrucción histórica», remarcó.
El gabinete estudia cientos de miles de fragmentos de objetos de varias excavaciones, que han permitido la reconstrucción total de algunas piezas, confirmó.

El trabajo de laboratorio por especialistas y técnicos del Gabinete de Arqueología de la OHC, exige profesionalidad y paciencia. Todos estos objetos se encuentran en proceso de restauración.
Fuente y taza de loza, rescatadas y restauradas. Ambas exhumadas en un contexto urbano de la primera mitad del siglo XIX.
Bacín de loza perteneciente al siglo XIX, en proceso de reconstrucción.
Ambas vasijas de similar textura son cerámicas sin vidriado, atrás se encuentra una jarra en restauración, yal frente un tazón de loza, ya restaurado perteneciente al siglo XIX.

Yahily Hernández Porto
http://www.juventudrebelde.cu/cuba/2015-02-04/tras-las-huellas-arqueologicas-de-una-ciudad- legendaria-fotos/ 

email: ssilva@cubaarqueologica.org
















lunes, febrero 23, 2015

HUELLAS DE NUESTROS PRIMITIVOS (+audio)




En la provincia de Holguín se han descubierto pinturas rupestres en varios lugares: Antilla, Gibara, Banes y Levisa; la mayoría dibujos aislados, pero en uno de los cerros de Maniabón existe un mural de amplias dimensiones realizado por aborígenes.

Junto a un grupo de investigadores visité el sitio donde se encuentran las pictografías, último hallazgo en el territorio, hace poco más de un año. En ese lugar, Juan Guarch, especialista en arte rupestre del Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente (Citma), me contó los detalles sobre estas pinturas.

"El Grupo de Exploraciones Científicas de Gibara estudiaba los murciélagos de la zona, vinieron aquí porque en sus covachas y solapas habitan esos animales, y accidentalmente se tropezaron con el mural. Alexis Silva, presidente del grupo, con conocimientos sobre el tema, sospechó que eran dibujos primitivos y nos avisó al Departamento. Organizamos una expedición y variosespecialistas comprobamos que era realmente arte prehistórico.

"Estos dibujos consisten en círculos de los cuales parten líneas rectas; tienen formas semejantes a soles. También hay círculos concéntricos, todo de color negro, al parecer hechos con carbón vegetal.

"Es el mural más grande encontrado en la provincia, el otro de importancia es el de Seboruco; son solo cuatro dibujos, pero creemos que son los más antiguos de los hallados en todo el país. Con respecto al resto de Cuba hay otros mayores, realmente impresionantes, como los de la Cueva número uno de Punta del Este, pero el de este cerro de Maniabón es significativo por la cantidad de dibujos, la conservación, y por estar en el exterior".
En este lugar hay dibujos actuales, sobre todo nombres escritos y firmas de personas, pero los especialistas pueden distinguir estos de las pinturas aborígenes.


"En primer lugar porque tienen diseños distintos, las ideas no son las mismas, pues las pinturas modernas son generalmente letreros y caricaturas, y los dibujos primitivos, símbolos que se repiten en las distintas culturas y no se corresponden con los actuales".

Explica Guarch que también difieren en los materiales con que están hechos: los antiguos usualmente con carbón y tintas naturales, además, en este caso, tienen una capa de sínter encima, lo cual demuestra su antigüedad. De estos dibujos se analizan muestras en España, pero aún no están los resultados que permiten conocer el tiempo y material con más certeza.

Acerca de los posibles autores de estas pictografías el investigador cuenta que "los grupos aborígenes asentados más cerca de este lugar, según conocemos hasta el momento, eran los de la Loma de El Catuco, en Gibara, aproximadamente a unos nueve kilómetros de aquí, eran grupos agricultores y creemos que ellos los pintaron por un problema de cercanía; no lo sabemos con exactitud, pero eso no elimina la posibilidad de que hayan sido otros, incluso una aldea más cercana desconocida".

Aunque usualmente los hombres primitivos dibujaban dentro de las cavernas, por cuestión de costumbre, ideologías, que los estudiosos no conocen con certeza, este mural se encuentra en el exterior. ¿Cuánto ha influido esto en su estado de conservación?

"Estas se mantienen bien y la destrucción es en mayor medida por el lugar: están más expuestas a la lluvia y el viento; también las ha afectado la ausencia de vegetación y el tiempo, por supuesto; pero hasta ahora ningún humano las ha destruido o cubierto de letreros".

Los descubrimientos de pictografías primitivas hechos hasta ahora en la provincia han sido de forma casual, ¿existe alguna línea de investigación para estudiar este fenómeno?

"En la actualidad existe un proyecto en el Departamento de Arqueología del Citma, aquí en Holguín, para investigar el arte rupestre en nuestro territorio. Abarcará tres años a partir del próximo y permitirá tener un presupuesto para las investigaciones, pues hasta ahora se han analizado lugares donde han aparecido los dibujos, pero no siguiendo un orden.

"Nos apoyaremos en la Sociedad Espeleológica, pues como constantemente visitan cavernas, le daremos un pequeño curso para que aprendan a identificar el arte rupestre. Buscaremos en zonas donde potencialmente pueden existir otros lugares con estas pinturas, pero primeramente estudiaremos de nuevo todos los sitios donde se han hallado y mediremos su estado de conservación, porque incluso hay lugares descubiertos hace 30 años que no se han vuelto a investigar. Ahora las técnicas de estudio han variado y hay que regresar a ellos con los nuevos conocimientos".




miércoles, mayo 28, 2014

XII CONFERENCIA INTERNACIONAL ANTROPOLOGÍA 2014


SEGUNDA CIRCULAR

El Instituto Cubano de Antropología, tiene el placer de invitarlo a participar en la XII Conferencia Internacional ANTROPOLOGÍA 2014 que se desarrollará en la ciudad de La Habana, Cuba, del 26 al 28 de noviembre del 2014.
El encuentro, como ya es habitual, persigue abrir un espacio para el intercambio académico y la discusión teórica entre los profesionales y estudiosos de la Antropología, y la Arqueología de todo el país y los participantes extranjeros provenientes de cualquier parte del mundo.
El Instituto Cubano de Antropología convoca a especialistas e investigadores de Brasil, en particular antropólogos sociales y biológicos, arqueólogos, historiadores, conservadores y restauradores y los invita a que participen en un encuentro académico entre ambas naciones. La cita tiene como objetivo fundamental, el balance y potenciamiento de las relaciones de cooperación académica y se desarrollará en los marcos de la XII Conferencia Internacional de Antropología “ANTROPOLOGIA ´2014” a celebrarse en La Habana, Cuba.
En esta oportunidad la Conferencia centrará sus debates en los siguientes temas:

COMISIÓN DE ANTROPOLOGÍA SOCIOCULTURAL:
  1. Antropología filosófica.
  2. Antropología nutricional y de la alimentación. 
  3. Antropología de las religiones.
  4. Antropología del turismo.
  5. Antropología económica y del trabajo.
  6. Antropología visual y de los medios de comunicación.
  7. Antropología rural y urbana, territorialidad y flujos globales. Estudios de comunidad.
  8. Antropología Lingüística.
  9. Antropología y procesos educativos.
  10. Antropología jurídica, política e histórica.
  11. Antropología biológica, médica y forense.
  12. Patrimonio cultural y tradiciones.
  13. Diversidad e identidad: Racialidad, etnicidad, sexualidad y género.
  14. Las ciencias antropológicas ante las problemáticas ambientales.
  15. Estudios de familia y parentesco.
  16. Desigualdad, marginalidad y pobreza.
  17. Impacto de las ciencias antropológicas auxiliares y de las nuevas tecnologías.
  18. Ciencias antropológicas: status disciplinar, diálogo de saberes y compromiso social; problemas epistemológicos, teóricos y metodológicos.
  19. Estudios etnohistóricos.

COMISIÓN DE ARQUEOLOGÍA: IV Coloquio    
  1. La  mujer y su función en la economía familiar.
  2. Estrategias (o diversificación) de producción de alimentos en la América prehispánica.
  3. Patrimonios tangibles e intangibles de las culturas aborígenes.
  4. Imaginarios cosmológicos y mitológicos en el Caribe Prehispánico.
  5. Sociedades y culturas del Caribe insular y continental.
  6. Arqueología de la memoria social y de los usos del pasado en el presente.
  7. La Arqueología en el contexto de la producción de conocimiento.
  8. Arqueología y Ética.
  9. Patrimonio cultural y estrategias investigativas en la Arqueología.
  10. Paradigmas teóricos de la Arqueología.
  11. Las políticas medioambientales y el rescate del patrimonio arqueológico.
  12. Impacto de las ciencias auxiliares y las tecnologías  informáticas en la Arqueología.

COMISIÓN DEL ARTE RUPESTRE: III Simposium    

  1. Conocer, investigar, divulgar y enseñar el arte rupestre.
  2. Cúpulas, tacitas y pocitos. Marcadores temporales y conteo primario.
  3. Dibujo rupestre, medioambiente y conformación del paisaje cultural.
  4. Aproximaciones teóricas al estudio del arte rupestre.
  5. Contexto legal y administrativo en la investigación y tratamiento del dibujo rupestre.
  6. Arte e ideología en el dibujo rupestre.
  7. Los análisis físico-químicos en el estudio de las manifestaciones rupestre.
  8. Intervenciones de conservación en estaciones con dibujo rupestre.

MODALIDADES DE PRESENTACIÓN:
Conferencias magistrales de 45 minutos (por invitación), Paneles, Presentaciones libres, Carteles, Videos (15 minutos).

FORMATO DE PRESENTACIÓN DE RESUMENES Y PONENCIAS:
Títulos y Autores: El título del trabajo y el área temática deben estar centrados encabezando el trabajo (resaltar títulos en negrita). Abajo, justificado a la derecha, el nombre del autor o autores, el grado científico, la institución o programa que auspicia el trabajo y la dirección electrónica.
Los Resúmenes: Se presentarán para las exposiciones orales, gráficas o video y no deberán exceder las 200 palabras. Los mismos serán enviados escritos en Word, compatibles con Office 2003/2007  o superior. Las hojas deberán ser de tamaño carta con un espacio de 2,5 cm. por sus cuatro márgenes. Los textos serán presentados en letra tipo Times New Roman, 12 puntos, resaltar títulos en negrita, texto justificado, con un espacio interlinear de 1,5. Estos se enviarán a la Comisión Organizadora, hasta el 30 de julio del 2014, mediante los correos de la Conferencia Científica Internacional Antropología 2014.
Extensión de la Ponencia: Los trabajos presentados deberán tener como máximo una extensión de 20 páginas (incluyendo gráficos, fotos y bibliografía).
Formato: Los mismos serán enviados escritos en Word, compatibles con Office 2003/2007  o superior. Las hojas deberán ser de tamaño carta con un espacio de 2,5 cm. por sus cuatro márgenes. Los textos serán presentados en letra tipo Times New Roman, 12 puntos, resaltar títulos en negrita, texto justificado, con un espacio interlinear de 1,5. Las notas serán referenciadas al final del trabajo; no se admitirán al pie de página.
Láminas, gráficos y fotos: Se permitirá un máximo de 2 páginas de gráficos, láminas y fotos. Dicho material será anexado como archivo JPG.
Para participar en la Conferencia es requisito indispensable presentar las ponencias completas y deberán ser entregadas hasta el día 30 de septiembre del 2014. No habrá plazo de prórroga. Sólo será admitido una ponencia y el mismo número de cartel por autor, sea individual o colectivo. El autor puede presentar un trabajo para cada comisión de la Conferencia.

PRESENTACIÓN ORAL
La ponencia deberá ser expuesta en un tiempo riguroso de 15 minutos y la discusión se efectuará en 10 min. El uso de proyectores de diapositivas, transparencias y acetatos, así como el datashow o cañón tiene que solicitarse con anticipación.


EXPOSICIÓN GRÁFICA:
La exhibición de los carteles no se desarrollará simultáneamente con las mesas de comunicación.

SECCIÓN DE VIDEOS:
Se proyectarán los distintos videos relacionados con las temáticas de la Conferencia. La exhibición de los videos se desarrollará simultáneamente con las mesas de comunicación y deberán cumplir con la norma NTSC 3.58 Mhz.
Los videos deberán  entregarse igualmente en la fecha tope de admisión. Es necesario probar que corran debidamente en las máquinas. De lo contrario el Comité Organizador no se  responsabiliza con alguna falla que pueda presentarse.
EXHIBICION DE ARTE:
Coordinador Victorio Cué Villate.  Se podrán mostrar diversas obras plásticas (escultura, talla, caballete y otras) que hayan tomado como referente el legado rupestre de los aborígenes del continente. El formato para las obras de caballete no debe exceder los 1.50 x 1.50 m.; las esculturas o instalaciones no excederán el m². Para los grabados se admiten una obra o series de ellas sin cantidad limitada de piezas. Los artistas enviarán un pequeño dossier antes del 31 de mayo del 2014. El Comité Organizador se reserva los derechos de admisión de la obra, lo que se comunicará a los autores antes del 30 de septiembre del propio año. Victorio Cué Villate: jorgebarcelo@infomed.sld.cu

INSCRIPCIÓN:
Los costos de inscripción serán de $100.00 tanto para los profesionales como para los estudiantes hasta el 30 de agosto del 2014, a partir de esa fecha será de $150.00. Los acompañantes bonificarán $100.00. La inscripción incluye la acreditación con diploma de participación, la papelería y la participación en las actividades colaterales al evento y los coffe-break.
Los participantes cubanos abonarán su cuota en CUP y los extranjeros en CUC.

CONSEJO CIENTÍFICO:
Dr.  Pedro Pablo Godo Torres
(Instituto Cubano de Antropología)
Dr. Ulises González Herrera
(Instituto Cubano de Antropología)
Dr. Raúl Villavicencio Finalé
(Instituto Cubano de Antropología)
MSc. Racso Fernández Ortega
(Instituto Cubano de Antropología y  Grupo Cubano de Investigaciones del Arte Rupestre)
MSc. Pablo Rodríguez Ruiz
(Instituto Cubano de Antropología)
MSc. Dmitri Prieto Sansonov
(Instituto Cubano de Antropología)

COMITÉ ORGANIZADOR:
Presidente: Lic. Estrella González Noriega
Vicepresidente: Lic. Gerardo Izquierdo Díaz
Secretarias: Isis Fernández Artíles
Ailyn Martínez Rego
Miembros: MSc. Pablo Rodríguez Ruiz
MSc. Dany Morales Valdés

COMISIÓN DE ANTROPOLOGÍA SOCIOCULTURAL:
Sub-Comité Organizador:
Lic. Juan Carlos Pañellas Alvarez
MSc. Indira Mones Guevara
Lic. Anabel Hernández Acosta
Miembros del Dpto. Etnología del Instituto Cubano de Antropología.

COMISIÓN DE ARQUEOLOGÍA:
Sub-Comité Organizador:
Dr. Ulises M. González Herrera
Dr. Pedro Pablo Godo Torres
Dr. Raúl Villavicencio Finalé
MSc. José Jiménez Santander
Prof. Roger Arrazcaeta Delgado (Gabinete de Arqueología)
Miembros del Dpto. De Arqueología del Instituto Cubano de Antropología.

COMISIÓN DEL ARTE RUPESTRE:
Sub-Comité Organizador:
MSc. Racso Fernández Ortega
MSc. Liamne Torres La Paz
Esp. Victorio Cué Villate
MSc. Iriel Hernández Cobreiro
Lic. Reinaldo A. Guerrero Guerrero

DIRECCIONES ELECTRÓNICAS OFICIALES:

Para participar en la Comisión de Antropología Sociocultural: pablorr1953@yahoo.es;  mones@ican.cu ; raulpanellas@iglesiacatolica.cu ;

Para participar en la Comisión del Coloquio de Arqueología: ulises@ican.cu, rvilla@ican.cu,

Para participar en el Simposium del Arte Rupestre: racsof@sangeronimo.ohc.cu; dany.mo@ican.cu; adapaz@infomed.sld.cu ; liamnetlp@ican.cu

INFORMACIÓN GENERAL:
Para facilitar la participación en el evento, se ha confeccionado un paquete de servicios receptivos (asistencia en aeropuerto, traslados de entrada y salida del país, alojamiento, y comidas). El paquete turístico por el que usted puede optar para asistir a la XII Conferencia Científica Internacional Antropología 2014  será publicado en nuestra próxima circular.
               


CARTA DE INVITACIÓN:
Se les enviará carta de invitación a las personas que lo soliciten. Esto no significa intención alguna por parte de los organizadores de proporcionar ayuda financiera, sino acreditar a los participantes de su asistencia para la obtención del visado o una petición personal de ayuda económica en los lugares de origen o permiso en sus respectivos puestos de trabajo.

AUSPICIAN:
Instituto Cubano de Antropología.
Gabinete de Arqueología de la Oficina del Historiador de la ciudad de La Habana.
Grupo Cubano de Investigaciones del Arte Rupestre.
Fundación Fernando Ortiz.
Museo Antropológico “Montané” de la Universidad de La Habana.

sábado, enero 25, 2014

AON Y LA HISTORIA PRECOLOMBINA DOMINICANA. NOTAS ARQUEOLÓGICAS

Invitación al lanzamiento de la monografía "AON Y LA HISTORIA  PRECOLOMBINA DOMINICANA. NOTAS ARQUEOLOGICAS" 
autores:
  • Divaldo Gutiérrez
  • José González
  • Thimo Pimentel 
  • Clenis Tavares 















    FECHA: Viernes 31-01-2014
    HORA:  3:00 p.m.
    LUGAR: Maqueta de La Habana
                 (Salón Pedro Martínez Inclán)
                 Calle 28 e/ 1ª y 3ª
                 Miramar,
     

jueves, enero 23, 2014

XV TALLER DE ARQUEOLOGÍA INDUSTRIAL "SAN ISIDRO DE LOS DESTILADEROS".


Del 2 al 15 de marzo de 2014.
Trinidad. Cuba

El Valle de los Ingenios, declarado conjuntamente con la Ciudad de Trinidad desde 1988 Patrimonio Mundial de la Humanidad, ocupa una extensión de 277 km2 hacia el Este de la Ciudad de Trinidad. Por la riqueza de su naturaleza y los diferentes sitios de alto valor histórico cultural que posee, constituye un verdadero ecomuseo.

Uno de los lugares de excepcionales valores dentro del Valle, exponente del desarrollo de la industria azucarera y que protagonizara el auge económico desde la segunda mitad del siglo XVIII en la región, lo es sin dudas, “San Isidro de los Destiladeros”. Fundado desde el último cuarto del siglo XVIII como trapiche “San Juan Nepomuceno” y convertido en el siglo XIX en el ingenio del mismo nombre con que ha llegado a nosotros, ha sido incluido en la Lista de los 100 Monumentos en Peligro del año 2000 por los innumerables valores que posee, además de la inminente destrucción que lo amenaza.

En la actualidad el sitio está considerado el exponente más completo del patrimonio industrial en la región. Conjuntamente con su Casa Hacienda y la Torre Campanario, han llegado a nosotros restos de muros que conformaban los barracones de esclavos, enfermería, aljibes, casa de calderas, destilería, sistema de represa y canales hidráulicos; testigos que hacen de él un área priorizada para el estudio arqueológico de la industria azucarera colonial.

A partir del año 2000, la Oficina del Conservador de Trinidad y el Valle de los Ingenios y el Museo de Arqueología de la Ciudad, comenzaron a realizar Talleres de Arqueología con el objetivo de excavar lo que fuera esta antigua instalación fabril, con la participación de distintas instituciones de todo el país, como el Gabinete de Arqueología de la Oficina del Historiador de La Habana, el Centro Provincial de Patrimonio de Holguín, el Museo Municipal de San José de las Lajas, la Oficina del Historiador de Camagüey y la Oficina del Conservador de Santiago de Cuba y por supuesto, arquitectos e investigadores de la Oficina del Conservador y del Museo de Arqueología de Trinidad. Las excavaciones se han realizado en dos sectores del batey, o plaza, del antiguo ingenio: el industrial y el de habitación esclava.
 
Para dar continuidad a las investigaciones arqueológicas comenzadas, la Oficina del Conservador de la Ciudad de Trinidad y el Valle de los Ingenios, convoca a Arqueólogos, Arquitectos, Ingenieros y otros especialistas interesados en el tema, residentes en Cuba o el exterior, a participar en el XV Taller de Arqueología Industrial “San Isidro de los Destiladeros”. 

OBJETIVOS.


Dentro del área que ocupaba el ingenio han sido establecidas distintas zonas de trabajo, de las cuales algunas ya han sido objeto de excavaciones y análisis en Talleres anteriores, por lo que en el actual Taller los objetivos generales son:
  1. Iniciar los trabajos arqueológicos en las nuevas áreas a excavar
  2. Conocer la visión de conjunto de uno de los sistemas de sitios arqueológicos industriales del Valle.
  3. Promover debates e intercambio de experiencias sobre el uso y manejo de los sitios arqueológicos con especialistas de dentro y fuera del territorio nacional.
  4. .Proponer soluciones de consolidación y protección a los elementos constructivos y hallazgos.

INFORMACION E INSCRIPCIONES.

Los organizadores del Taller garantizarán un mínimo de los materiales elementales para el trabajo; los equipos y materiales especializados serán aportados por los participantes y deberán ser declarados.

Para la ejecución de los trabajos se crearán equipos multidisciplinarios que se escogerán de conjunto al inicio del Taller.
Las informaciones y resultados que se obtengan durante el Taller serán archivados para su uso y cuidado por los organizadores, quienes reconocerán en todos los casos la autoría de los participantes.

PROGRAMA DE TRABAJO.

Día: 02/03/2014

Actividad: Llegada a Trinidad.

Acreditación de los participantes en el Taller.
DIA: 03/03/2014.
Palabras de bienvenida e inauguración del taller.
Hora: 9AM
Actividad: Mesa Redonda sobre arqueología en Cuba Arqueología.
Lugar: Salón de Reuniones Escuela de Oficios.
Horario: 9: 30AM
Actividad: Recorrido Ciudad
Horario 4PM

Días: 03/03/2014 al 08/03/2014 (Semana 1)

Actividad: Trabajo de campo.

Lugar: San Isidro de los Destiladeros

Horario: 08:00 a 16:00 hrs.

Día: 8/03/2014

Actividad: Recorrido de Valle de los Ingenios.

Horario: 1:00hrs

Día: 09/03/2014

Actividad: Día libre

Días: 10/03/2013 al 14/03/2014 (Semana 2)

Actividad: Trabajo de campo
Lugar: San Isidro de los Destiladeros
Horario: 08:00 a 16.00 hrs.

Día: 14/03/2014

Actividad: Presentación de los resultados y conclusiones del taller.
Lugar: Salón de reuniones Escuela de Oficios
Horario: 09:00 a 12hrs.
: 1 PM Actividad de despedida.

Día: 15/03/2014

Actividad: Regreso a los lugares de origen.

Para mayor información comunicarse con:
Lic. Leonel Delgado Ceballos
Oficina del Conservador de Trinidad y el Valle de los Ingenios
Calle Media Luna # 18
Trinidad. Sancti Spíritus
Tel: 53 41 996166 ext 104
Fax: 53 41 996230
E mail: leonel@restauro.co.cu
 


 

jueves, enero 09, 2014

COINCIDEN EN SITUAR EN PUEBLO VIEJO EL PRIMER ASENTAMIENTO DE LA VILLA DEL ESPÍRITU SANTO

Sancti Spíritus, Cuba (PL).- Historiadores de diversas épocas y un grupo de arqueólogos coinciden en situar en Pueblo Viejo el primer asentamiento de la villa del Espíritu Santo o Sancti Spíritus, al centro de la isla, a las puertas del medio milenio.

Para Mario Valdés Navia, quien fuera historiador de la ciudad, Sancti Spíritus es de las pocas villas que puede exhibir con exactitud su fecha de fundación, en junio de 1514 por el Adelantado Diego Velázquez de Cuéllar, momento que cerraba un proceso anterior acaecido entre abril y mayo del propio año.

Entre los historiadores que ubicaban a Pueblo Viejo como el primer sitio donde se alzó Sancti Spíritus figuran Rafael Félix Pérez Luna y Segundo Marín.

De 1514 a 1522 se establece el período de surgimiento y permanencia del primer caserío, que según textos consultados, estuvo compuesto por cinco o 10 casas y una ermita.

Colonias de bibijaguas, según la tradición oral, provocaron el pánico entre los pobladores del lugar –al supuestamente horadar el ombligo de los recién nacidos–, lo cual provocó el traslado de la villa en 1522 hacia su actual sitio.

Un grupo de arqueólogos, dirigidos por el Centro Provincial de Patrimonio Cultural de Sancti Spíritus y el grupo Samá, de la Sociedad Espeleológica de Cuba, siguen desde hace algún tiempo tras las huellas de evidencias que puedan demostrar el lugar exacto de la fundación de Sancti Spíritus.

Con vistas a conocer más sobre el particular, Prensa Latina conversó con Orlando Álvarez de la Paz, especialista en Arqueología del Centro Provincial de Patrimonio Cultural, quien destacó que existen ya más de tres mil piezas arqueológicas y tres nuevas áreas de actividad humana.

Como antecedentes pueden citarse los trabajos de los investigadores Javier Sanzo Rodríguez, Ubaldo Lazo y Félix Bismarck, quienes en la década del 90 del pasado siglo clasificaron a Pueblo Viejo, a unos seis kilómetros al este de la actual ciudad –la cuarta de las siete primeras villas fundadas por los conquistadores españoles en Cuba–, como el sitio donde se fundó Sancti Spíritus.

De acuerdo con el libro Sancti Spíritus: Epílogo para una historia inconclusa (1999), del periodista y escritor Raúl I. García Álvarez, "en la colina Pueblo Viejo (ubicada por este grupo al sur del Camino del Príncipe o a Puerto Príncipe –hoy Camagüey–) encontraron decenas de objetos aborígenes: mortero, cuchilla de sílex, cuentas de cuarzo empleadas en collares y fragmentos del burén donde cocinaban la yuca, bordes ovalados de diferentes vasijas y un asa con forma de cabeza de murciélago".

Afirma el autor que, según documento de la época, en 1544 todavía existían indios en Sancti Spíritus.

VESTIGIOS DEL SIGLO XVI

El especialista Orlando Álvarez de la Paz señaló en entrevista con Prensa Latina que los investigadores Sanzo Rodríguez y Lazo y Bismarck descubrieron el lugar en 1991 y en 2013 tres nuevos sitios, "que es lo relevante del trabajo actual. Ahora hay en total siete áreas", acotó.

Explicó que en una de las nuevas áreas se han encontrado gran cantidad de clavos de herrar, así como de mayólica columbia liso, fabricados únicamente en el siglo XVI y fragmentos de botijuelas de estudio temprano.

Igualmente se incluyen asas de vasijas de mayólica y pedazos de otra mayólica denominada caparra azul, también típica del siglo XVI.

Asimismo, se han hallado evidencias aborígenes como trozos de vasijas de barro y asas con formas zoomorfas y de vasijas de barro europeas, bordes de estas y un número interesante de restos de burén –donde cocinaban el casabe o alimento básico en su dieta.

También algunos pedazos de calderas y otros de metal, "parecidos a mangos de armas blancas o cuchillos", puntualizó.

Recordó que fue en 2009 cuando por primera vez comenzaron a trabajar alrededor de la hipótesis de que en Pueblo Viejo se fundó la ciudad y para ello partieron del criterio de los especialistas mencionados.

Es en ese mismo año que se efectúa el I Taller de Arqueología Aborigen y Colonial, museo de sitio asentamiento fundacional de la villa de Sancti Spíritus, dijo.

El 5 de junio de 2009 "encontramos Tuinucú 5, denominado así porque fue el quinto sitio que localizamos en la margen derecha del río Tuinucú".

Allí advertimos fragmentos de botijuelas del siglo XVI y dentro de esa área segmentos de mayólica columbia liso y una herradura de caballo típicamente del XVI, señaló.

El II Taller (2010) se efectuó en la margen oeste del Tuinucú y al explorarla hallamos más riqueza, entre ellas restos de cerdos (de la dieta que consumían), cerámica aborigen, fracciones de burén y el último día de ese taller un campesino los llevó al lugar denominado Las Bocas, donde había hallado una moneda de plata.

ABORÍGENES AGRICULTORES-CERAMISTAS

Álvarez de la Paz, arqueólogo profesional, subrayó: "Siempre hemos buscado el sitio que descubrió Manuel Rivero de la Calle, eminente arqueólogo cubano y que llevó al grupo Samá allí, donde radicó una población aborigen de agricultores-ceramistas que debió primar cuando llegaron los españoles. Con ellos debieron intercambiar los hispanos", apuntó.

Reconoció la labor de Luis Olmos, arqueólogo profesional y miembro del grupo Samá, quien labora desde hace tiempo en estas tareas de búsqueda y encontró un pequeño fragmento de una botijuela del siglo XVI dentro de la caja de evidencias.

"Ese sitio es fundamental, pero está perdido, se dice que está en las márgenes del río Zaza, entre la presa Zaza –la mayor de Cuba– y el puente de la Carretera Central", comentó.

En 2011 se celebró el III Taller y "Volvemos a Pueblo Viejo y estamos allí por una semana y encontramos un panorama diferente. En superficie se vio la evidencia".

Subrayó que la primera certeza de que en Pueblo Viejo se fundó la villa la ofreció Tadeo Martínez-Moles, español de nacimiento, considerado por algunos estudiosos como el padre de la historia espirituana (referido a esta localidad), quien en 1791 concluyó su Discurso histórico y político de la villa de Sancti-Spíritus, desde su fundación.

En abril de 2013, en una de esas tres áreas se palpa una riqueza de evidencias vasta: fragmentos de vasijas de barro aborigen y de burén; colgante aborigen elaborado en concha; dentadura de ídolo (un fragmento de concha de un caracol marino al cual se le hacía una incisión longitudinal y otra transversal que semejaba una dentadura para incrustar en los ídolos de madera).

Unido a ello están las herraduras y segmentos de clavos de herrar, mayólica columbia liso y botijuelas de estilo temprano, "pero hay un elemento que resalta en esta área y es la presencia en el lugar de significativas evidencias que demuestran el contacto y la transculturación indo-hispánica, materializado a través de la existencia o el hallazgo de cuentas de mayólica fabricadas por los aborígenes y esto es un elemento clave", resume.

El campesino Julio Real Hernández avisa sobre el hallazgo de un trozo de cerámica aborigen en una tierra arada y con la información aportada por él se descubre otra área.

"En la actualidad hay ocho cuentas, sumando las tres que fueron aportadas por Sanzo. Nosotros hemos localizado cinco, así como un cierre de libro, de bronce, del siglo XVI trabajado y usado por el aborigen como colgante, dada la semejanza de los diseños aplicados con los existentes en el colgante de concha".

Alega que "se pretende publicar una monografía con todo lo descubierto sobre Pueblo Viejo y las últimas investigaciones".

"A la hora de ubicar las siete áreas en un mapa o croquis del sitio nos da la idea de que en ese lugar existió un caserío del siglo XVI", destaca.

"Este último descubrimiento, conjuntamente con lo expuesto por los historiadores, lo reflejado en los mapas de Archivo acerca de la ubicación del poblado de la fundación de la villa y los trabajos de Sanzo y colaboradores en 1991, nos permiten afirmar que estamos en presencia del sitio fundacional de la villa", concluye no sin antes agradecer la colaboración de los vecinos del lugar para llevar esta tarea a feliz término.

Ocho años después de la fundación de la villa del Espíritu Santo o Sancti Spíritus, en 1522, se asentó en las márgenes del río Yayabo, el cual también le da nombre a la localidad y cuyas aguas cruzan debajo del único puente de su tipo en la isla, caracterizado por sus cinco arcadas y las leyendas que lo rodean.

Fuente: 
-Mayra Pardillo Gómez (corresponsal P. Latina, Sancti Spíritus, Cuba).
*Periódico digital espeleológico "El Explorador", nº 116, 6 enero 2014, 
La Habana, Cuba.                        

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viernes, julio 12, 2013

HALLAZGO ARQUEOLÓGICO EN COSTA OCCIDENTAL DE CIENFUEGOS (CUBA).

Hemos querido compartir este vídeo relacionado con una entrevista realizada por CubaTV a nuestro colega el arqueólogo Lester Puntonet. Por la importancia que posee el referido descubrimiento, merece darle divulgación. 
 
-"Especialistas del Centro Provincial de Patrimonio y obreros de la construcción en Cienfuegos, descubrieron restos arqueológicos en una zona de la costa occidental de la bahía de Jagua. Las piezas, corroboran la presencia aborigen allí, hace más de 500 años."




 
Fuente:  http://teveo.icrt.cu/b8wmmt

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